（修水网 周武现）11月14日，笔者陪同江西师大历史系教授许怀林先生、修水县黃庭坚纪念馆前馆长黄本修先生等人，来到修水县漫江乡佛坳岭，探寻福济季古道茶亭的身影。

福济季古道茶亭，始建于清乾隆三十四年（1769年），复建于清道光十四年（1834）。清代，修水漫江宁红茶响誉天下，茶商茶贩茶农从水路、陆路纷至沓来，为了陆路行人有憩息之所，古道茶亭顺势而生，它历经245年的沧桑，见证了修水漫江宁红茶业的兴盛。而今，古道茶亭年久失修，残破不堪，在瑟瑟的秋风中，让人不忍直视。

伫立在山谷荒草丛中的福济季古茶亭，呈长方形，东西走向，亭顶大部分坍塌，门头上镶嵌的青石匾额早已不见了踪影。当地人介绍，古茶亭东西门头上原镶嵌有两块书法匾额，东头是“西通荆楚”，西头为“东达吴衢”。因为疏于管理，这两块匾额均被人盗走，现场留下了两个窟窿，就像一双黯淡的眼睛，早没了往日的神采。

古道茶亭东西两头建有马头墙，属于典型的徽派建筑。建筑用砖、用石，材料特别讲究。地面以上三尺高的墙体，都是经过打磨的长条花岗岩。而门框、圆拱等花岗岩构件，雕刻有装饰图案。建茶亭所用的砖块为“369”（厚、宽、长）青砖，泥材细腻，边角饱满，色泽纯正，有些也带有装饰图案，代表着当时窑工的烧制水平。

走进茶亭，里面一片狼藉，横梁倾倒，青瓦跌落一地，藤蔓在头顶上织成了一张网。茶亭左右墙壁上原有三块石碑，被人盗走了两块。大门右边墙壁上幸存的石碑，题为《福济季重建茶亭叙》。由于镶嵌的牢固，这块石碑幸免于难，碑身上伤痕累累，留下了撬盗的痕迹。探访者用竹签剔去泥垢，把石碑认真洗刷一遍，抚摸着，品读着。碑文行文古拙，词语时有生僻，但楷法规准。

《福济季重建茶亭叙》碑，长116厘米，高76厘米，楷书34行，满行22字，共602字。前部分为叙文，19行计378字；后部分15行计224字，为“季”中的成员名单及捐银数量和所占股份。

在这里，“季”是《辞海》注释之外的另一种用法。许怀林和黄本修认为：“季”是一种公益性、临时性的民间组织形式，积善成德的理念与仗义疏财的善举是季会的根本特征，是值得人们赞颂和弘扬的。季会组织的业绩，当留给后人永久怀念和景仰。

《福济季重建茶亭叙》碑，不仅讲到释家的“施茶”，而且介绍了一个叫“季”的民间组织，如何入股、生息，并用于建此茶亭。该茶亭亦名：福济，是宁州红茶历史的见证人。从茶亭的兴废，后人可以读懂修水茶业的兴衰历史。古茶亭，将是研究修水茶叶与社会经济、政治、文化、建筑以及民间风俗等各种关系的重要标本之一。

伫立在山谷荒草之中的古道茶亭，两百多年之前由僧人募化土筑而建，之后又由村民入股集资而复建，见证了宁州红茶的兴盛。而今，古道茶亭因雨蚀风消，残破不堪，早没了往日风采。当地茶农、茶商和文史研究爱好者们呼吁：修缮古道茶亭，留住历史，迫在眉睫。

【下录《福济季重建茶亭叙》】

州治西南六十里，双峰并峙，曰鸦髻山。山之腰曰佛坳岭。云佛者何因？寺神及之也。寺前路往来绎络不绝，乾隆三十四年（1769）募化修寺并建亭为行人憩息地。昔僧敛金施茶，苦勿继。嘉庆五年（1800）乡先辈二十人解囊成季，多寡有差。颜曰福济。所以免夫望梅止渴者在是。历年子母相權，邱子香洲清其出入，而季之息渐丰。其茶自四月至八月，遇闰月则加之，每岁给租谷拾叁石，钱壹千捌百文，为烹茶者工食茶薪费。俟季息充裕，则一嵗靡缺。檀树坳另给茶三旬，自是行者徳之。其亭土筑，雨蚀风消，势将圮。迩来购余基两契，始扩大甃砖石，亭内建两廊，接佛阶。经始于道光拾肆年（1834）麦秋望四日，历数月而工竣，需金四百有奇，皆斯季任焉。余窃思，佛坳岭道虽康庄，自东西来者累层级而始至，无论担夫、贩竖郎、策马乘舆之士，亦欲驻足其间，得此亭优游片时，甘饮者惟觉两腋习习风生。

噫！非诸君子仗义疏财，固不可及此。非诸君子后裔矢公矢慎，善继前人志，亦不及此。季名：福济，其济无涯，其福弥广，诸君子芳名应与鸦髻山并作仰止云。

占也张定鳌谨叙。谨将福济茶季芳名列后......（下略）

【宁州红茶】

宁州武、安两乡(今修水县山口、漫江、黄沙、黄港一带)是宁州红茶的发祥地，淸光绪十七年俄罗斯太子赠送“茶盖中华，价甲天下”的金匾，其受匾者罗坤化的“厚生隆”茶庄就设在漫江的杜市（亦名杜家庄）。其后，宁州红茶又获巴拿马万国博览会甲级大奖，在上海和香港等茶叶贸易界享有“宁红不到庄，茶叶不开箱”的殊荣。在这个平台上，殷和章、郭佩堂、莫雪民、罗坤化等一批茶人成为了中国茶界的骄子，特别是茶工祖师罗坤化先生在汉口、南京、上海等众多的茶商中被尊崇为“茶大王”。从此，宁州红茶也就成为修水的地标。